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चैतन्य चरितामृत

चैतन्य चरितामृत


 

चैतन्य चरितमित्र उन प्राथमिक ग्रंथों में से एक है जो श्री चैतन्य महाप्रभु (1486-1533), जो कि एक वैष्णव संत और गौड़िया वैष्णव संप्रदाय के संस्थापक थे, के जीवन और शिक्षाओं का विवरण देते हैं। यह कृष्ण दास कविराज गोस्वामी (बी। 14 9 6), द्वारा मुख्य रूप से बंगाली भाषा में लिखा गया था, लेकिन इसमें शिक्षाष्टकम समेत अन्य भक्तिपूर्ण काव्य व संस्कृत छंद भी शामिल थे। इसमें चैतन्य महाप्रभु के जीवन की कहानियों के साथ उनकी अंतर्निहित दार्शनिक वार्ताएं जो भक्ति योग की प्रक्रिया का विवरण देती हैं व कृष्णा के नामों और हरे कृष्ण मंत्र के जप का भी विशेष विवरण हैं।

 

चैतन्य चरितामृत तीन धाराओं में विभाजित है: आदि-लिला, मध्य-लिला और अन्त्य-लिला। श्री चैतन्य महाप्रभु के जीवन में एक विशेष चरण के लिए प्रत्येक अनुभाग संदर्भ:

 

आदि-लीला

 

आदि-लीला महाप्रभु को कृष्ण एवं राधारानी (दोनों व्यक्तित्वों का संयुक्त अवतार) से अपृथक बताती है, उनके व्यक्तिगत वंश, उनके निकटतम बचपन के साथी और उनकी परम्पराएँ (गुरू-शिष्य परंपरा), और उनके भक्तों के बारे में बताती है। यह खंड उनके संन्यास आश्रम की स्वीकृति के एक संक्षिप्त विवरण के साथ समाप्त होता है।

चांद काजी के साथ वार्तालाप में ‘हिंदू’ शब्द बार-बार नवद्वीप के निवासियों के लिए प्रयोग किया जाता है जो मुसलमान नहीं थे।

 

मध्य-लीला

 

मध्य लीला में चैतन्य महाप्रभु के संन्यास के समय का विवरण है; माधवेंद्र पुरी का जीवन; अद्वैत विद्वान सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ एक दार्शनिक बातचीत (जिसमें भक्ति की सर्वोच्चता को महाप्रभु द्वारा व्यक्तिगत तर्कों के साथ पेश किया जाता है); दक्षिण भारत के लिए चैतन्य की तीर्थ यात्रा; ओडिशा के पुरी के जगन्नाथ मंदिर के पास जगन्नाथ के रथ-यात्रा त्यौहार के दौरान चैतन्य और उनके भक्तों की दैनिक और वार्षिक गतिविधियों का विवरण; अन्य उत्सवों का पालन; और रुप एवं सनातन गोस्वामी दोनों को भक्ति योग की प्रक्रिया पर उनके विस्तृत निर्देश।

 

चैतन्य-चरितामृत का लिखा जाना


 

हालांकि लेखक कृष्ण दास कविराज ने कभी भी चैतन्य महाप्रभु से व्यक्तिगत रूप से मुलाकात नहीं की थी, उनके गुरु रघुनाथ दास गोस्वामी (14 9 4-1586 सीई) चैतन्य के सहयोगी थे और उनके करीबियों में से एक थे। चैतन्य-चरितामृत लिखने में कृष्ण दास कविराज ने मुरारी गुप्ता के कार्यों और स्वरुप दमोदर के कड़चों की मदद ली थी। वे दोनों चैतन्य महाप्रभु के करीबी थे।

 

वृंदावन के वैष्णवों ने चैतन्य के जीवन के बारे में एक साहित्यिक कथा लिखने के लिए कृष्ण दास कविराज गोस्वामी की बुढ़ापे के बावजूद प्रेरित किया। यद्यपि पहले से ही वृंदावन दास द्वारा लिखी गई जीवनी, जिसे चैतन्य भागवत कहा जाता था, मौजूद थी, उसमें चैतन्य के जीवन के बाद के वर्षों को विस्तृत रूप से प्रदर्शित नहीं किया गया था। कृष्णा दास की चैतन्य चरितामृत में चैतन्य के बाद के वर्षों को शामिल किया गया है और चैतन्य व उनके अनुयायियों के रास दर्शन का भी विस्तार किया गया है। चैतन्य चरितामृत गौडिया वैष्णव प्रथाओं के एक सारांश के रूप में कार्य करती है और गोस्वामियों द्वारा आध्यात्मिक विज्ञान, जीव-विज्ञान और सौंदर्यशास्त्र में विकसित गौडिया धर्मशास्त्र की रूपरेखा तैयार करती है।

 

17 वीं शताब्दी की शुरुआत में बंगाल और ओडिशा के वैष्णव समुदायों में चैतन्य चरितामृत की प्रतिलिपियाँ बनाई गई थी और उनकों व्यापक रूप से प्रसारित किया गया था। इस अवधि के दौरान इसकी लोकप्रियता के लिए तीन वैष्णव प्रचारकों के प्रचार को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जिन्हें नरोत्तम दास ठाकुर, श्यामानंद और श्रीनिवास कहा जाता है जिन्हें जीव गोस्वामी और कृष्ण दास कविराज ने स्वयं प्रशिक्षित किया था।